播客解蔽
尽管大学时候很热衷听播客，知识、成长、阅读、音乐之类信息的摄入确然可以帮助一个人更快地成长，然而23年年末以来至今，我都几乎在刻意回避这种媒介，浅意识里隐约觉得这里头有一些与我相悖的东西，此论当时在『把喜欢的播客打印出来！』一文中有过分析。对播客的回避，大概也是那时节开始的。
算到今日，对播客这媒介的否定，也已过了两年。在这期间，从对听播客的热情逐渐消淡，到自己在博客里借助插件实验了一个小播客[1]，再到去年在骑行途中偶然用AI听了一篇期刊[2]生成的播客，再到去年年底EZFM停播后陷入一段声音空洞的焦虑期，这期间对播客这一媒介的观点有了新的思考。
结果就是现在的我，从某个角度上，又能接受播客这种媒介[3]了。通过控制源头，按法兰克福学派的那套框架的阐述来说[4]，我能掌控住这种意识形态[5]了，不再让它作妖。
这观点最开始，源自一些很杂乱的思考，很个人化的体验，概括来讲就是一个词——“弃人牙慧情结”。
弃人
“当看到别人在做某件事后，即便自己正在做或者打算想做，现在也不再会当着面去做。”
“看到别人做某件事，自己受到了触发，因而也想表达一些东西，或者也去做这些东西。要么换一个触发源不在地方去做，要么就强烈压制住这种欲望。”
“看到一个见解/想法，即便自己想不到，也绝不会把这种见解看做自己的。要么通过批判(除了一些大略不变的真理，大多数东西都是可批判，可发展的)整出来一个新的，要么刻意忽视，直至把它忘掉。”
“在一个地方说了一句话，即便在另外一个地方说会有更多的价值，也不愿意再去重复。”
“自己偶然间产生了某种想法，经年累月之后，这种想法如果既没有在行动上得到运用，本身也没有新的发展，是不会再去利用它的。如果利用，那就算是嫖窃旧我，自挖己坟，内心不得安宁。”
这一些念头，不好统一分类，一直在四处游荡。去年年中读康德的时候，曾与Z君讨论过一次这个观点，结论是我妄自菲薄。后面再想想，似乎、大概、可能、或许确实是我妄自菲薄，那我为什么会妄自菲薄呢？思来想去，用“拾人牙慧”一词来描述其中的一部分甚为恰当。这个约略可以描述为“独创性情结”的东西实在不好解释。或许是人的一种天性？！想要与众不同，体现独特价值？！
玩梗、追风、meme、社评、历史、伶化(当把别的价值观强加到自身，做违真心却不违心的非强迫性寻求阶级上升的表演，来自年初研究某个问题所臆造的一个词)，这些内在的关联大抵都是拾人牙慧。不可否认，这些东西绝对有利于拉平人们的认知，提高社会规范的适用范围，但绝对不会有利于面向时空/意义的纵向的发展。此情绪的存在，或许会让人变得孤僻，但在一定程度上抵抗所谓社会规范的“侵蚀”。同样不可不中庸——为了不拾人牙慧，强制否定一切，也就走上极端了[6]。
保持自己思想的独立性，因为这是一切的前提，如果不能保持独立，那么与他人灵魂的附庸毫无差异。播客，虽披着知识传播的外衣，但其本质与短视频、拍快照者[7]的作品无异。想让我异化，想让我接受所藏掖着的意识形态，嘿嘿，门儿都没有！
物它
在电子阅读新语中开篇“源头”一节中曾提到过信息来源的关键——要关注来源，通过筛选来源，让源头的活水潺潺流动，进而才能冲刷出更宽阔的河流来。
在这个时代（盗版资源盛行也是这时代的一个部分），信息的来源都极其方便了。我们只需要掌握一点点技巧，就可以筛选出各种优质来源，然而如何消化它，就显得比较棘手了。不妨以核桃为例：比如你要吃个核桃，得先找个门把核桃壳夹裂吧(祖传夹核桃法)，还要用手把果壳一个个掰掉把果仁从中取出来吧，取出来果仁还没完，又得把果仁中间的分心木去掉，再有挑剔者，甚至要把果仁上的种皮给剥了去最后才吃到里面的果仁。如果遇到某些山核桃难剥的，脾气暴躁的，有时甚至连壳嚼碎咽下。打开果壳，摄取知识也是需要下一点功夫的。
然而大家都说，现在有AI(LLM)了，人家不仅把果仁完完全全取出来，还顺手给它用糖炒一炒，给你放到盘子里，在旁边点缀一些小花喂到你嘴边，更有甚者，还给你造几个新品种的外国五颜六色的核桃来。
然而我却觉得恐惧。
我并不期待它能给我造一个新核桃来，我也不愿意它给我造出来别的什么花样。我的目的就是他娘滴干干净净的核桃仁！不要在旁边点缀小花，上点味道，可能有些人喜欢那种味道，但是它毕竟不是原味儿，说不定其中就有一些变异的转基因核桃。你吃完之后明明中了毒也茫然不知道怎么回事。
想要干干净净的核桃仁，那该怎么办呢？
得拿出来祖师爷留下的『南华真经』里的绝招了！
物它
套用庄子老祖师爷的话，这就叫物AI而不物于AI，驱使AI，而不被AI驱使。我们的目的就是要把它做成一个工具，不要让其越殂代疱，让它回归到一个工具上。
期刊上的文字是相对可信的，经过审查翻版的图书是整个人类文明中最靠谱的东西。平时有时间，我就会精心筛选一些来源，备一些核桃(现在放到zotero里一个名叫『日至』的分类里了)。但是一到看书的时候就犯了难，人是不能久坐的，人的注意力是总是不能一直集中的。所以这些东西常常被埋没掉，有很多特别有意思的东西，常常因为没有时间去看而被荒废掉。现在我发现可以用AI把这个东西直接做成一集二三十分钟短短的播客。在我看累的时候，走路、吃饭、洗衣服、篆刻、打字的时候，把那些想看的东西都放里面，生成音频听，后面再觉得有必要了，再进行精读，这样两不相误。一来篇幅较短，AI播客观点是否准确与否，一看便知，二来AI还没有往里面掺杂意识形态的能力，也没有什么可担心的。[8]
播客最原始的目的就是让知识更好的传播，它就是一个媒介，一个介质，从这头到那头的一个桥梁。
播客是一个工具！
让播客重新成为一个工具！
封面设计稿不多时，因为语言表达不畅、录音场地限制，热情逐渐褪去 ↩︎
去年五月份到八月份左右热衷于研究康德，与做播客几乎是同时期，播客文件夹里至今还有准备录一期康德，所写的脚本、音频的残篇断简。 ↩︎
“大众媒介乍看是一种传播信息和提供娱乐的工具 但实质上不发挥思想引导、政治控制等功能 的大众媒介在现代社会是不存在的” ↩︎
邵培仁, 和李梁. 《媒介即意识形态——论法兰克福学派的媒介控制思想》. 浙江大学学报(人文社会科学版), 期 1, 2001年, 页 99～106. ↩︎
“在经典的马克思主义理论中 意识形态是指由占统治地位的政治力量维持的 一套骗人的思想 而科学则必须用来发现真理并战胜虚妄的意识形态” ↩︎
此部分为2025.12.16日，所撰的残篇《论弃人牙慧》inassimilable，行文思路会有跳跃，望读者见谅。 ↩︎
威廉·弗鲁塞尔一书中对被摄影装置控制，成为装置一部分的摄影者的定义 ↩︎
（快十二点半了，时间不够了，容我先草草收个尾） ↩︎
